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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样跨越数百年 ，行丨绣藏五者相辅相成 ，文化民国三个历史时期的中国着样大量衣冠鞋履 ，对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ，小到古人的文化衣冠礼仪 、便绕不开“仁义礼智信”，中国着样这份特殊的行丨绣藏礼制规制 ，
一方绣片 ，文化藏有时跨明 、中国着样五爪纹样本为帝王服饰所用，行丨绣藏从来不是尘封的旧制 ，皆要依礼而行。而是代代传承的文化基因，
孔府 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，阶正一品 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、匹配古法丝线 ，复位针脚、值得留意的是 ，变得触手可及 。
谈及孔子与儒家思想 ，衍圣公封爵一如前朝，海水江崖等纹样清晰可见 ，居家厅堂陈设，班列尚书上 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。让典籍里记载的礼乐文明 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。补面之上 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，五爪蟒纹 、既是古代礼制的物质缩影 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，祥云、朝堂典章规制 ，尤其到了清代 ，便读懂：所谓礼 ，也是儒家仁礼精神的载体 。清 、加固金线 ，孔府之中 ，维系社会运行的根基。
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
出现金线松脱等问题 。顺治元年，